但書前後‧請三思
經文：太十七24-27；林前十23-32 李耕心牧師
前言、
強化團隊合作的特質，提到捨己、溝通、信任，今天來到第四講，我們要談「彈性」。這個課題涵蓋極廣，看得見的食衣住行，各種習慣，生活模式及看不見得想法意念，提醒我們的生活與生命都需要彈性。
內文、
「但書」法律上表示特別或除外的意思，用來補充條文的正面意義。舊約「十誡」完全沒有但書，「當…」、「不可…」，因著人無法守住的緣故，越寫越細，變得沒有彈性。今天用二段經文來分享：
一、但書之前→先有原則，才有彈性（太十七24-27）
1.規則是為了維護秩序：但書的前提，需有明確的規範；講彈性之前，必須先有慣性。例如：守法和習慣等等。如果沒有這些前提，但書或彈性，就不成立，我們只會稱它為：毫無章法、混亂、隨性。耶穌在此清楚的表明自己是「神的兒子」，所以可以不用納聖殿稅，祂是高於「上帝選民」的存在，耶穌沒有道理要納聖殿稅，但是為了避免破壞與人們的關係，祂還是納了，守住規則，建立了秩序。2.彈性是更高層次的規則：「觸犯」是指拿一塊絆腳石放在某人的路上，使其跌倒的意思。「恐怕觸犯」不是無能、屈服的意思，耶穌要表明，付稅使我們不絆倒人，我們不僅盡本分，還必須超過我們的本分，才能成為別人的榜樣。有趣的是。付稅，從羅馬人的角度來看是律法，從耶穌的角度來看是但書，倫理的議題都有這種弔詭極端的存在。基督徒先把屬神的原則釐清，再做決定。自己做的決定，自己負責任，不需要套公式，不需要互相定罪，因為倫理議題往往跟絕對真理無關。
二、但書之後→有了彈性，加上應用（林前十23-32）
1.先思自己「得益處了嗎？」（23節）：「凡事都可行」當然不是說我們故意去犯罪，而是我們在做任何事的時候不再被律法約束，而是基督的愛激勵我們，所以我們有自由。當我們做錯的時候，認罪悔改，主也都赦免；但我們不因為有這樣的自由，就任性無理的去做，只選擇做「有益處」的事。「益處」的原意是「幫助、有用」的意思，這個部分有解讀上的問題，益處的標準，不是你的想法，也不是我的想法。不管是生活的益處，或是生命的益處，標準都是神的法則。2.再思他人「得造就了嗎？」（23節）：「造就」的原意是「建立、加強」，提到與他人的關係，保羅說「…你們都不要使人跌倒」，前後文提到的飲食的問題。明明可以吃，但是你吃了會讓他產生不必要的擔心，你就不要吃。例如：在辦公室同事拿拜過偶像的食物給我，又提醒我基督徒不能吃，我就沒吃；家裡過年，拜過的食物藏在電鍋裡，長輩怕我吃到遭災，特別提醒我，我就沒吃。弟兄姊妹，不需抬槓、不必好辯，不要一直講道理。如果你說，那這樣會不會太憋啦！「愛」就是這樣，愛使我們的生命成熟，明明可以做的事，只是因為不要讓人跌倒，就多擔當一點吧！這叫做「成熟的教會」、「成熟的基督徒」。我們懂得真理、我們能夠忍耐，還能歡歡喜喜地忍耐，才能造就人。3.終思上帝「得榮耀了嗎？」（31節）：「榮耀」，用華人的觀點說，就是讓人有光彩或面子。但聖經講「榮耀」是指「光明、尊榮」，常常跟權柄連在一起。耶穌是如何榮耀神？就是順服神的旨意而死，祂洗淨了人的罪。人類的罪惡和痛苦就是來自我們要榮耀自己，人要自己作主，就是虧缺神的榮耀。有些人禱告神，「求權力、地位、財富、豪宅、名車、名牌…」，告訴自己，這樣你有面子，神也才有面子。這類的話，都是用神得榮耀的大帽子來掩蓋自己的貪婪，真的很不好。耶穌是順服天父的旨意榮耀了神，這件事，我們不要把它想得很抽象；想成你的日常生活包括工作、考試、婚姻、談戀愛、投資、買房子、中年、晚年、兒女、孫子等等。我們如果在順服中完成，讓人生有意義，就能在主賜的生命裡面有永生，有享受，這是榮耀神。
結語、
請問保羅自由嗎？保羅快樂嗎？他把生活的重點放在「得靈魂」、「效法基督」的國度觀之上，他充滿喜樂與自由。當我們守律法、有規律的生活、有慣性的思維，這都很好，但如果只聚焦在自己身上，這些都會讓我們綁手綁腳，痛苦愁煩。沒彈性是充滿焦慮的，耶穌要我們得安息。感謝主，給我們機會一起敬拜、一起建立團隊服事。願我們有原則也有彈性，存謙卑的心，享受真正的安息，擁有成熟自在的生命，建立健康的團隊。
經文：太十七24-27；林前十23-32 李耕心牧師
前言、
強化團隊合作的特質，提到捨己、溝通、信任，今天來到第四講，我們要談「彈性」。這個課題涵蓋極廣，看得見的食衣住行，各種習慣，生活模式及看不見得想法意念，提醒我們的生活與生命都需要彈性。
內文、
「但書」法律上表示特別或除外的意思，用來補充條文的正面意義。舊約「十誡」完全沒有但書，「當…」、「不可…」，因著人無法守住的緣故，越寫越細，變得沒有彈性。今天用二段經文來分享：
一、但書之前→先有原則，才有彈性（太十七24-27）
1.規則是為了維護秩序：但書的前提，需有明確的規範；講彈性之前，必須先有慣性。例如：守法和習慣等等。如果沒有這些前提，但書或彈性，就不成立，我們只會稱它為：毫無章法、混亂、隨性。耶穌在此清楚的表明自己是「神的兒子」，所以可以不用納聖殿稅，祂是高於「上帝選民」的存在，耶穌沒有道理要納聖殿稅，但是為了避免破壞與人們的關係，祂還是納了，守住規則，建立了秩序。2.彈性是更高層次的規則：「觸犯」是指拿一塊絆腳石放在某人的路上，使其跌倒的意思。「恐怕觸犯」不是無能、屈服的意思，耶穌要表明，付稅使我們不絆倒人，我們不僅盡本分，還必須超過我們的本分，才能成為別人的榜樣。有趣的是。付稅，從羅馬人的角度來看是律法，從耶穌的角度來看是但書，倫理的議題都有這種弔詭極端的存在。基督徒先把屬神的原則釐清，再做決定。自己做的決定，自己負責任，不需要套公式，不需要互相定罪，因為倫理議題往往跟絕對真理無關。
二、但書之後→有了彈性，加上應用（林前十23-32）
1.先思自己「得益處了嗎？」（23節）：「凡事都可行」當然不是說我們故意去犯罪，而是我們在做任何事的時候不再被律法約束，而是基督的愛激勵我們，所以我們有自由。當我們做錯的時候，認罪悔改，主也都赦免；但我們不因為有這樣的自由，就任性無理的去做，只選擇做「有益處」的事。「益處」的原意是「幫助、有用」的意思，這個部分有解讀上的問題，益處的標準，不是你的想法，也不是我的想法。不管是生活的益處，或是生命的益處，標準都是神的法則。2.再思他人「得造就了嗎？」（23節）：「造就」的原意是「建立、加強」，提到與他人的關係，保羅說「…你們都不要使人跌倒」，前後文提到的飲食的問題。明明可以吃，但是你吃了會讓他產生不必要的擔心，你就不要吃。例如：在辦公室同事拿拜過偶像的食物給我，又提醒我基督徒不能吃，我就沒吃；家裡過年，拜過的食物藏在電鍋裡，長輩怕我吃到遭災，特別提醒我，我就沒吃。弟兄姊妹，不需抬槓、不必好辯，不要一直講道理。如果你說，那這樣會不會太憋啦！「愛」就是這樣，愛使我們的生命成熟，明明可以做的事，只是因為不要讓人跌倒，就多擔當一點吧！這叫做「成熟的教會」、「成熟的基督徒」。我們懂得真理、我們能夠忍耐，還能歡歡喜喜地忍耐，才能造就人。3.終思上帝「得榮耀了嗎？」（31節）：「榮耀」，用華人的觀點說，就是讓人有光彩或面子。但聖經講「榮耀」是指「光明、尊榮」，常常跟權柄連在一起。耶穌是如何榮耀神？就是順服神的旨意而死，祂洗淨了人的罪。人類的罪惡和痛苦就是來自我們要榮耀自己，人要自己作主，就是虧缺神的榮耀。有些人禱告神，「求權力、地位、財富、豪宅、名車、名牌…」，告訴自己，這樣你有面子，神也才有面子。這類的話，都是用神得榮耀的大帽子來掩蓋自己的貪婪，真的很不好。耶穌是順服天父的旨意榮耀了神，這件事，我們不要把它想得很抽象；想成你的日常生活包括工作、考試、婚姻、談戀愛、投資、買房子、中年、晚年、兒女、孫子等等。我們如果在順服中完成，讓人生有意義，就能在主賜的生命裡面有永生，有享受，這是榮耀神。
結語、
請問保羅自由嗎？保羅快樂嗎？他把生活的重點放在「得靈魂」、「效法基督」的國度觀之上，他充滿喜樂與自由。當我們守律法、有規律的生活、有慣性的思維，這都很好，但如果只聚焦在自己身上，這些都會讓我們綁手綁腳，痛苦愁煩。沒彈性是充滿焦慮的，耶穌要我們得安息。感謝主，給我們機會一起敬拜、一起建立團隊服事。願我們有原則也有彈性，存謙卑的心，享受真正的安息，擁有成熟自在的生命，建立健康的團隊。
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