講台記要

剪愛‧揀愛
經文： 路得記1-4章                                         李耕心牧師                                    
壹、前言
    家庭月的信息，今透過路得記，來檢視家庭裡的互動關係。有的家庭，外表看似健全，裡面傷痕累累；有的家庭，外表不健全，裡面恩典滿滿。題目源自於「簡愛」，是19世紀的英國文學作品，講述一名孤女成長為家庭女教師，克服種種艱難險阻，與莊園主人羅徹斯特終成眷屬的故事。小說很經典，也很感人，但路得記更是精采，因為多了一份永恆的愛。
貳、內文
士師時代，一個來自伯利恆的家族因為饑荒遷移到到摩押地去。家長是以利米勒，妻子是拿俄米，兩個兒子是瑪倫與基連。這一家人本來要去摩押地「寄居」躲避飢荒，結果一待就是十年，還娶妻了，俄珥巴和路得。世事難料，並非一切都是可以計畫和掌握，短短幾節經文就描述了這個家庭十年所遭遇的滄桑：飢荒、遷居、死亡、無子等等。
一、剪愛，不只是減愛→屬地的倫理，累積了痛苦
1.俄珥巴的苦：當時的寡婦處境艱難，「寡婦」這字不僅指失去丈夫，還含著孤單、被遺棄和無助的意思。失去了經濟支援，又因為沒有孩子，所以未來也就沒有盼望，所以改嫁是比較好的解決方案。俄珥巴的選擇並非功利，只是一種務實的選擇，也合乎拿俄米的命令。2.拿俄米的苦（得一20-21）：她的苦是加倍的，她失去丈夫也失去二個兒子，帶著路得回老家，看見老朋友，想起自己的苦，說了這段話，認為自己所遭遇的苦境是來自神的懲罰。拿俄米一面相信神會賜恩典，一面又覺得，掌管一切的神無法跟她的苦難脫離關係。屬地的倫理，在家庭裡，常常是在累積痛苦的，我用「剪」愛，不只是減少，而是剪去，廿一世紀的現代社會，失婚、失親、傷害、暴力、冷漠…這些不用我多說，許多的愛都被扭曲了。面臨這些困境，是會讓人絕望，拿俄米有信仰，也會被情感的受創吞滅信心。感恩的是，正如約伯記沒有停留在1-2章，路得記也沒有停留在第1章，第2章就出現轉機了。
二、揀愛，不只是撿愛→屬天的真理，找到了救贖
1.拿俄米的救贖（得二20）：「准許拾取麥穗」的制度，一如禧年、安息年的原則和十一奉獻的規定，暗示土地至終都屬於神，並且顯明祂對貧苦弱勢族群的關心。路得不單是把拾取的麥穗帶回來，還把波阿斯給的食物也帶回去分給婆婆。表明路得在快樂的時候還惦記著婆婆的需要。拿俄米的救贖，透過路得看見希望，提到了「至近的親屬」。2.路得的救贖（得二10）：摩押人這個民族是以色列人眼中「不潔淨」的民族，律法禁止摩押人進入耶和華的會。波阿斯是個大地主，聽見路得的遭遇，心生憐憫，要路得緊跟著女僕後面拾取麥穗，不需要遠遠落後，這樣當然比較容易有收穫，而且也比較安全。路得感覺被接納，恩待，因為她無法期待別人善待她這個外邦人，此時，心存感激。路得的救贖，透過波阿斯，完全接納，重建家庭。3.波阿斯的救贖（得三10）：大財主也需要救贖。舊約聖經所謂的「家庭」，比現代父母和二、三個子女組成的核心家庭要大得多，包括凡有血緣關係之人，和住在同一屋簷下之人，家中僕人和外邦人，受到一家之主保護的孤兒和寡婦，也都算為家人。波阿斯盡力讓整個交涉合法，有足夠的見證人，不惜花費時間精力，並且勇於冒險。波阿斯年紀比路得大，妻子可能死亡並且沒有生兒育女，因此第4章長老們的祝福集中在「後裔」之上。波阿斯的救贖，透過路得，得了產業，看得見的與看不見得產業都有。這個兒子叫「俄備得」：字義是「服事」、「僕人」，他的出生，同時是拿俄米、路得與波阿斯的救贖者，更是在舊約新約之間，與神所預備的彌賽亞救贖主連接起來了。聖經中「救贖」的意義多指性命、靈魂被贖，「救贖主」(Redeemer)指賜救恩的神自己，對以色列民族來說，耶和華神是他們永恆且是唯一的「救贖主」，而「救贖者」的觀念卻是律法明訂，根深柢固的信念，屬神的兒女，都需要扮演這個角色。
結語、
我們在屬世的家庭中，也可以彼此救贖，讓未信的家人與救贖主連接起來。在屬靈的家庭中，我們也是彼此至近的親屬，神要我彼此相愛，你我被揀選來領受救贖主的愛，明白我被恩待，可以看見希望；我蒙顧恤時，完全被接納；展現恩慈時，我必得產業。在神的家裡，我們是何等的豐富。願我們互相珍惜與祝福，在主愛裡，成為彼此的救贖。