講台記要

因行為稱義？
經文：雅各書第二章                                          曾衍彰長老                                                              
前言、
今天是教會生活開創團隊新思維的第二講，要討論雅各書第二章，由經上所記載行為與信心的關係，來探討如何開創團隊的新思維。我們也要看更正教會所高舉的「因信稱義」與此處所說的「因行為稱義」，如何相調和？
貳、內文
一、何謂「稱義」？
在天上，神說你好；在地上，人也說你好。簡單地說，稱義就是宣佈義，使一個人稱神的義。稱義是神基於基督的義被歸於那些信基督的人，而宣告那些人為義（哥林多後書5:21）。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為神用忍耐的心寬容人先時所犯的罪好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。我們的義來自信耶穌基督所完成的事工，祂的犧牲擔當了我們的罪，讓神把我們看作完美無瑕，因為作為信徒，我們在基督裡，神在看我們時，看到了基督的義，這符合神對完美的要求；因此，祂宣佈我們為義—祂稱我們為義人。羅馬書5:18-19這樣總結道：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」這是因為有了義，我們的生命中才能有神的平安，正是因為義，信徒有了得救的保證。「因此，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅馬書5:1）。
二、因信稱義或是因行為稱義？
因信稱義是解決人在神面前的身分與地位問題，只有祂能。因行為稱義是在神國的品質問題，要以耶穌為標竿，努力追趕。前者是得救，後者是得賞賜。「因信稱義」可以說是基督教信仰的核心。保羅在羅馬書中花了很多篇幅來詳細說明這個信念；此外從保羅許多其他書信中也都看見他將「因信稱義」視為是基督信仰中的基礎，更是傳福音的中心信息。 這個信念也被奧古斯丁所強調。到馬丁路德時，這個信念再度被重視，甚至被馬丁路德之後的改革宗(更正教)當作是基督信仰中最重要的信念。雅各書最原始的讀者，是一群受逼迫的猶太基督徒，當他們決定要接受耶穌成為他們的救主時，他們就已經知道前面有逼迫、試煉等著他們。因此雅各提醒他們：對神要有信心，並且要「憑著信心求，一點也不要疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪被風吹動翻騰」。我自問：「當我說對神有信心時，我到底相信神的那些方面？」我說：「我相信神的創造、神的醫治、神的拯救、神的愛、神的恩典、神的信實、…」。
三、行為驗證信心的例子
a.亞伯拉罕獻以撒在壇上，這是一個信心的行為，所以他是因行為稱義。行為叫信心成全，行為叫信心具體，行為成全他的信心。
b.妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去， 也是一樣因行為稱義，她的行為見證她的完全信心。
c.信心的身體是什麼？信心就好像靈魂，行為就像是身體，信心與行為並行的，信心才有功效，人才能得救。
結語、
保羅和雅各講的「因信稱義」，定義不同、對象不同、關係不同、事件不同，要分辨清楚。
從聖經的一致性來看，上帝藉著兩位使徒啟示我們，在神無條件的愛之下，我們單單靠著信心被神稱為義而得救，而得救後的基督徒生活也很重要，行為上要有好見證，讓人能稱我們為義，將榮耀歸與天父上帝。