奪「心」之戰
經文：哥林多後書十章 李耕心牧師
壹、前言
多年前，以琳書房出了一本「心思的戰場」，集結行銷學、心理學加上聖經的話，席捲教會界，造成一股熱潮。心思的確是戰場，從靈魂體各個層面，每天都在爭戰，透過哥林多後書十章來找到奪「心」的核心思想。
貳、內文
一、 奪回「心意」，需要力度（4-5節）→中庸不極端
此時的保羅，面對猶太智慧傳統與希臘哲學思想，不只是為自己爭戰，更是要為福音爭戰。基督徒也是面臨同樣的考驗，尤其華人世界的倫理道德、傳統文化、孔孟思想、新世代的自我思維…這些都很好但並非真理，好的道理也會被撒旦利用欺騙，中了詭計，常常成為堅固的營壘，框住基督徒的思維，導致我們的信仰不夠單純專一，東加西加，搞得四不像，往往也不知道自己在信什麼。你我都有堅固的營壘，思維中有很多不可動搖的東西都跟信仰無關，而且這些堅固的營壘，都容易導致人走極端。我們需要靠主的力量，保持一種彈性或中庸。以金錢來說，不要過度浪費或是過度小氣；以脾氣來說，不要過度發怒或是過度壓抑；以思想來說，不要過度悲觀或是過度樂觀。這些都是需要靠主增加生命的力度，去導正的。
二、 奪回「心眼」，需要深度（7-8節）→受控不尖銳
保羅沒有使用權柄不代表他沒有權柄，保羅正是用權柄來建立教會、建造信徒，而不是要敗壞或轄制。此外，他們批評保羅言語粗俗，氣貌不揚，比起希臘演說家，保羅不經修飾的言詞顯得粗俗。我也不知保羅長得如何，也不清楚當時的審美觀念，總之，「不滿」的堅固的營壘進入心裡，眼睛看的東西也不好看了。越極端的人越容易衝動，如果表面又看錯就失控了。有太多的人事物，不是表面看到的那樣，我們思考或做決定的時候，需要被聖靈引導控制，不要太衝動。衝動常常導致很多的誤會與傷害，我們需要有主的眼光來看到背後的真相，其實是撒旦的詭計，這需要深度。
三、 奪回「心情」，需要廣度（15-18節）→謙卑不尖銳
被人批評懷疑，心情當然不舒服，但保羅是有呼召的人，他沒受影響。他是照神給他的使徒身分和範圍（界限），在未聞福音的地方建立教會。不只在哥林多教會，還希望傳到更廣的地方，所以別人的成果，他不會歸自己，一切的成就都是神賜的，他不需要自己誇口，而是以神誇口。基督徒作主工，有個很大的考驗就是太在乎別人的反應或看法。當別人說，你做得不錯，成績好績效佳，雖是肯定，但這本身沒太大價值，還易造成自己和別人比較，然後沾沾自喜，這是靠不住的，最重要的還是主的稱許。試著想想，我們的心情起起伏伏，很少是因為神，多半是因為人，人在乎你、肯定你就開心得意，人不在乎你、不肯定你，就傷心沮喪，這個人包含你自己對自己的看法和感覺。奪回你的心情，在乎神吧！這個生命需要廣度，若有目標，心裡就寬廣，一旦寬廣了就不會讓心情隨著他人浮動，也不容易像刺蝟一樣。情緒也有界線的，那就是在謙卑裡不尖銳。被批評質疑的事情若跟真理無關，我們寬廣一些，虛心受教，然後想想神量給我們工作、婚姻、財富…界線在哪裡，在那個範圍中全力以赴，我們的生活就不用張牙舞爪的爭戰。屬靈爭戰並非靠暴力得勝，它是堅定溫柔的心思戰場。
參、結語
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。」（1節）溫柔是指溫和善良的友誼態度；和平是指一種受欺負也不急於報復的態度。這裡的「溫柔」與八福中「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」同一個希臘文字根，屬道德上的用語，涵蓋「中庸不極端、受控不衝動、謙卑不尖銳」的意思。這也正是耶穌基督的形象，謙卑騎著驢駒進耶路撒冷，背著十字架走向各各它，在十字架上經歷一場死亡與復活的爭戰，而且大大得勝！教會需要新氛圍，心意要有力度，攻破堅固的營壘；心眼要有深度，不單看表面，用基督的眼光看得深入；心情要更寬廣，尋求神的喜悅，不讓環境或人事物主導自己的情緒。不管世界如何改變，屬靈的心戰，不是行銷，也不是遊戲，願耶穌基督的溫柔，幫助我們在心思的戰場上得勝。
經文：哥林多後書十章 李耕心牧師
壹、前言
多年前，以琳書房出了一本「心思的戰場」，集結行銷學、心理學加上聖經的話，席捲教會界，造成一股熱潮。心思的確是戰場，從靈魂體各個層面，每天都在爭戰，透過哥林多後書十章來找到奪「心」的核心思想。
貳、內文
一、 奪回「心意」，需要力度（4-5節）→中庸不極端
此時的保羅，面對猶太智慧傳統與希臘哲學思想，不只是為自己爭戰，更是要為福音爭戰。基督徒也是面臨同樣的考驗，尤其華人世界的倫理道德、傳統文化、孔孟思想、新世代的自我思維…這些都很好但並非真理，好的道理也會被撒旦利用欺騙，中了詭計，常常成為堅固的營壘，框住基督徒的思維，導致我們的信仰不夠單純專一，東加西加，搞得四不像，往往也不知道自己在信什麼。你我都有堅固的營壘，思維中有很多不可動搖的東西都跟信仰無關，而且這些堅固的營壘，都容易導致人走極端。我們需要靠主的力量，保持一種彈性或中庸。以金錢來說，不要過度浪費或是過度小氣；以脾氣來說，不要過度發怒或是過度壓抑；以思想來說，不要過度悲觀或是過度樂觀。這些都是需要靠主增加生命的力度，去導正的。
二、 奪回「心眼」，需要深度（7-8節）→受控不尖銳
保羅沒有使用權柄不代表他沒有權柄，保羅正是用權柄來建立教會、建造信徒，而不是要敗壞或轄制。此外，他們批評保羅言語粗俗，氣貌不揚，比起希臘演說家，保羅不經修飾的言詞顯得粗俗。我也不知保羅長得如何，也不清楚當時的審美觀念，總之，「不滿」的堅固的營壘進入心裡，眼睛看的東西也不好看了。越極端的人越容易衝動，如果表面又看錯就失控了。有太多的人事物，不是表面看到的那樣，我們思考或做決定的時候，需要被聖靈引導控制，不要太衝動。衝動常常導致很多的誤會與傷害，我們需要有主的眼光來看到背後的真相，其實是撒旦的詭計，這需要深度。
三、 奪回「心情」，需要廣度（15-18節）→謙卑不尖銳
被人批評懷疑，心情當然不舒服，但保羅是有呼召的人，他沒受影響。他是照神給他的使徒身分和範圍（界限），在未聞福音的地方建立教會。不只在哥林多教會，還希望傳到更廣的地方，所以別人的成果，他不會歸自己，一切的成就都是神賜的，他不需要自己誇口，而是以神誇口。基督徒作主工，有個很大的考驗就是太在乎別人的反應或看法。當別人說，你做得不錯，成績好績效佳，雖是肯定，但這本身沒太大價值，還易造成自己和別人比較，然後沾沾自喜，這是靠不住的，最重要的還是主的稱許。試著想想，我們的心情起起伏伏，很少是因為神，多半是因為人，人在乎你、肯定你就開心得意，人不在乎你、不肯定你，就傷心沮喪，這個人包含你自己對自己的看法和感覺。奪回你的心情，在乎神吧！這個生命需要廣度，若有目標，心裡就寬廣，一旦寬廣了就不會讓心情隨著他人浮動，也不容易像刺蝟一樣。情緒也有界線的，那就是在謙卑裡不尖銳。被批評質疑的事情若跟真理無關，我們寬廣一些，虛心受教，然後想想神量給我們工作、婚姻、財富…界線在哪裡，在那個範圍中全力以赴，我們的生活就不用張牙舞爪的爭戰。屬靈爭戰並非靠暴力得勝，它是堅定溫柔的心思戰場。
參、結語
「我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。」（1節）溫柔是指溫和善良的友誼態度；和平是指一種受欺負也不急於報復的態度。這裡的「溫柔」與八福中「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」同一個希臘文字根，屬道德上的用語，涵蓋「中庸不極端、受控不衝動、謙卑不尖銳」的意思。這也正是耶穌基督的形象，謙卑騎著驢駒進耶路撒冷，背著十字架走向各各它，在十字架上經歷一場死亡與復活的爭戰，而且大大得勝！教會需要新氛圍，心意要有力度，攻破堅固的營壘；心眼要有深度，不單看表面，用基督的眼光看得深入；心情要更寬廣，尋求神的喜悅，不讓環境或人事物主導自己的情緒。不管世界如何改變，屬靈的心戰，不是行銷，也不是遊戲，願耶穌基督的溫柔，幫助我們在心思的戰場上得勝。
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